JALAN KA MAKRIFATAN KA ALLAH TA’ALA (2)

Antal maotu qoblal maotu

Jadi geuning akherat asal urang teh, kudu dikanyahokeun jeung kudu dianjangan ti ayeuna, supaya engke ulah nyasar deui, paeh palatat polotot, jeba jebi, larak lirik neangan jalan.

Jalan-jalana marifat ka Allah ta’ala

Ari jalan2na Marifat ka Allah ta’ala eta nya dua jalan, aya anu ti handap ka luhur jeung aya nu ti luhur ka handap.

Ari anu ti handap ka luhur , nyaeta anu masantren heula, ngaji kitab qur’an jeung terus ngalakonan ibadahna rukun anu lima perkara, tah anu kitu teh ibadah keur jalan marifat ka Allah ta’ala, tapi hanyakalna lolobana mah tara ditepikeun kana marifatna, lantaran kaburu betah, kaburu ngeunah dina asma, tegesna geus ngarasa nikmat dina panunjukna, padahal upama diteruskeun marifat kana dzat sifat Allah ta’ala, piraku teu undak kanikmatannana, da geuning karek dina asmana wungkul geus sakitu kanikmatannana.

Ari jalan anu ti luhur ka handap nyaeta anu nyumponan dalil tadi, Awalu dinni marifatullohi ta’ala, jalanna lain tina masantren wungkul tapi kudu jeung daek ngisat diri nyaeta kudu daek tirakat, kalawan kudu daek ikhtiar neangan pigurueunnana, nyaeta guru anu Mursid, sabab moal weruh tanpa guru, kusaba eta mana ku urang anu kudu sisusul? Teu aya deui lian ti tarekatna para Wali  nu kudu disusul, saba eta anu bisa tepi Marifat kana sifatna Allah ta’ala anu kasebut Johar Awal tea, nyaeta hakekatna Muhammad tea, da piraku teu aya lelebarannana pikeun urang sarerea, sabab tadi oge para Wali pangna sakitu poharana tatapa teh pikeun ngabela umat2na Rasulullah supaya bisa baralik deui ka Allah ta’ala, kusabab kitu hayu urang pada tareangan eta tarekat para Wali teh, sabab upama teu buru-buru kapanggih tangtu urang moal bisa baralik deui ka asal, pasti nyawa urang bakal marakayangan atawa nitis menitisan, balik deui ka dunya kana barang anu beunang ku rusak deui, moal bisa nyumponan kana Dalil.

Inna lillahi wainna ilaihi rojiun

Sundana : Asal urang kudu balik deui ka Allah, kusabab kitu tangtu sarerea oge meureun pada bingung keneh, pada-pada percaya oge, lantaran urang pada teu ngarasa tadi inditna ti Allah, turunna ka alam dunya, tapi kusaba aya dalilna kitu, gancang bae ngaku yen urang asal ti Allah, tapi ngakuna teh sesemet biwir bae, kapaksa ngaku soteh sieun disebutkeun kufur kafir karena henteu percaya kana dalil, tapi hatena mah keukeuh poek teu kaharti, kusabab teu karasa. Kusabab eta anjeunana pribados rek mere penerangan saeutik, malah mandar tiasa percaya jeung karaosna, urang tadi asal ti Allah teh. Kieu katerangannana urang papay tihandap supaya kaharti kuakal.

Mimiti urang tumarima asal timana? Nu kaharti jeung ku umum urang teh  kaluar asal ti Indung, terus papay deui kaluhurna, ari indung urang asal timana, tangtu indung urang asal ti Nini, ari nini asal timana? Teu sah deui asalna kalur ti Buyut, ari buyut asal timana? Nya asalna kaluar ti Bao, ari bao asal timana? Nya asal kaluarna ti Jangawareng, ari jangawareng asal timana? Tangtu kaluar ti Udeg-udeg, ari udeg-udeg asal timana? Tangtu asalna kaluar ti Kakawit Siwur, saterusna kitu bae, ti indung deui – ti indung deui tepi ka Babu Hawa, ari Babu Hawa asal timana? Ku sakaol ceuk hadis asal Babu Hawa teh tina iga burungna Nabi Adam, ari nabi Adam asal timana? Diterangkeun ku hadis, asal nabi Adam teh asal tina Aci Bumi, seuneu, cai, angin, ari Aci Bumi, seuneu, cai, angin asal timana? Diterangkeun deui ku hadis, asalna tina Nur Muhammad, nyaeta cahaya opat perkara.

1.       Cahaya Hideung hakekat Bumi

2.       Cahaya Bodas hakekat Cai

3.       Cahaya Koneng hakekat Angin

4.       Cahaya Beureum hakekat Seuneu

Ari Nur Muhammad asal timana? Eta oge diterangkeun ku hadis asal tina Nur na Maha Suci, nyaeta tina Johar Awal, tah semet eta buntu, sabab geus diterangkeun ku hadis jeung Qur’an eta Johar Awal teh bibit tujuh Bumi, tujuh Langit sarawuh eusina kabeh, jadi ana kitu tadi yen dalil asal ti Allah teh, nyaeta asal tina Johar Awal tea, sifatna Caang Padang, nyaeta gulungna Dat jeung sifatna nu Maha Suci, kakara jeneng Asma Allah.

1.       Cahaya beureum jadi hakekat lapad Alip

2.       Cahaya Koneng jadi hakekat lapad Lam Awal

3.       Cahaya bodas jadi hakekat lapad Lam Ahir

4.       Cahaya hideung jadi hakekat lapad He

5.       Johar Awal jadi hakekat lapad Tasjid

Kitu kateranganna teh, jadi eta cahaya anu kasebut di luhur teh anu disebut Ismudat tea, hartina Asmana datlaesakamislihi atawa Asmana anu Maha Suci, ceuk anu ahli padikiran mah Latifah tea, tah engke teh kudu bisa balik deui ka dinya. Numatak kacida wajib dikanyahokeun ti ayeuna, geura susul tarekatna anu bisa miceun hisabna atawa pipindingna anu jadi moekan kana eta Dat sifatna Ta’ala , sing papanggih jeng hakekatna Tajid Muhammad, anu aya dina wujud pribadi, tah eta kunci Muhammad anu bakal bisa ngaburak-barik hisabna ka Allah ta.ala. Upama kapanggih   insya Allah tangtu urang bakal bisa nyumponan kana babasan mulih ka jati pulang, nyaeta nu mulih ka Jati teh balik deui kana rasa tadi keur aya dina Nurullah   (Johar Awal). Ari anu pulang ka asal nyaeta jasmanina ngajadi asal deui, nyaeta ngajadi Nur Muhammad, cahaya opat perkara deui, beureum, koneng, bodas, hideung, samangsa-mangsa balik ka asal, ngarana sampurna, hartina beak beresih, beak rasana, beak jasmanina.

Mimitina mun rek neangan Pangeran

Aya dawuhannana Kanjeng Nabi Muhammad SAW :

Man tolabal maolana bigoeri nafsihi faqodolla dolalan baida

Sundana :  Saha-saha manusa neangan Pangeran ka luar tina dirina sorangan, mangka temen2 eta si jalma kasasar, karana dina tekadna ngarasa leuwih jauhna jeung Allah ta’ala, padahal aya dalilna:

Wanahnu aqrobu ilaehi min habil warid
Sundana: Aing geus teu aya antarana deui jeung maraneh sakabeh, sanajan diibaratkeun urat beuheung jeung beuheung. Maraneh pribadi oge masih deukeut keneh maneh jeung Aing. Anu matak manusa leuwih dimulyakeun ku Allah ta’ala, kapan ceuk hadis oge kieu :

Walaqod karomna bani Adam

Sundana: Kami geus ngamulyakeun pisan ka anak putu Adam, malah aya deui dalilna :

Laqod holaqnal insana fiahsani taqwim

Sundana: Manusia teh pangalus-alusna jeng pang aheng2na ti sasama mahluk Allah ta’ala, geura lamun maneh geus nyaho kaayaan dina jero diri maneh ssorangan,  tangtu engkengarasa ka-ahengannana anu aya di badan sorangan. Aya deui dawuhan Kanjeng Nabi Muhammad SAW :  (bersambung)

JALAN KA MAKRIFATAN KA ALLAH TA’ALA

Oleh : Mang Dudung dan R. Asep Martawijaya



Bismillahirochmanirrohim.

Alhamdulilahi robil alamin, wasollatu wasallamu ala sayidina Muhammad waala alihi wasahbihi ajmain.

Mimiti jisim kuring nulis ieu kitab, ngala berkah tina jenengan Allah ta’ala, nu murah di dunia kaumat-umatna sakabeh, jeung anu asih di akherat ka umat-umatna anu Mukmin, ari rachmatna Allah ta’ala kasalametan turuna ka Panutan urang Kanjeng Nabi Muhammad salalaho alahi wasalam, jeung ka para sahabatna rawuh kasakaluargana sakabeh.

Wajib marifat ka Alla ta’ala

Ari marifat ka Alla ta’ala teh wajib di sakabeh jalma Mukalap, tegesna dijalma anu geus ahir baleg, eta wajib teu meunang henteu, karana aya dawuhanana Kanjeng Nabi Muhammad SAW, kieu :

Awaludini Marifat tulohi ta’ala

Sundana : Awal2na agama eta kudu nyaho heula ka Allah ta’ala, sababna pang kudu nyaho heula teh supaya enggoning manusa ngalakaonan ibadah sah ditarima amal ibadahna ku Allah ta’ala, sabab tadi ge amal teh kudu kalawan ilmu, upama teu kalawan ilmu batal, tegesna teu jadi, samangsa-mangsa teu jadi tangtu moal aya manfaatna pikeun di akherat ngan ukur di dunia wungkul.

Tapi dina hal elmu mangkade kaleru, ari artina ilmu teh kanyaho, tapi lain kudu nyaho kana syarat sahna haramna batalna ibadah bae, tapi kudu nyaho/marifat ka Allah ka Rasullulah sabab eta teh, ibarat tempat atawa gudangna keur piwadaheun amal ibadah ueang sarerea, ulah teu puguh sokna.

Ibarat lamun di dunia mah amal ibadah teh keur ngumpul2 keun papaes imah, seperti meja, korsi, lamari jeung saliana, ari marifat ka Allah, ibarat urang ngabogaan imah anu pageuh anu gede, nyaeta supaya barang2 nu beunang hese cape teh mereneh puguh tempatna, supaya betah dicicingannana, karana sanajan boga barang loba, sarta aralus, hargana mahal, upama teu boga tempat rek dimana diteundeunnana naha rek sina pabalatak di buruan, di pipir-pipir, atuh dicicingannana oge piraku rek aya kangeunahannana, da meureun kapanasan kahujanan, keur mah teu ngeunah dicicingannana teh, barang2 na oge tangtu babari rusak, moal tulus jadi kanikmatannana oge, komo dei engke ka akherat, atuh beuki wajib marifatna ka Allah teh, sabab tempat pangbalikan tea.

Upami teu kanyahokeun ayeuna, naha kira2na bisa datang engke kana tempat asal urang tadi? Kapan dina sakaratul maut mah moal aya tanyaeun deui, jeung geus moal boga akal deui kungarasa kanyeri oge, sabab tadi ceuk hadis, upami urang lolong tegesna teu nyaho ka Allah ka Rasulullah ayeuna keur di dunia, engkena di akherat tetep lolong bae, mangsa2 lolong tegesna poek di akherat, atuh beubeunangan urang di dunia anu meunang sakitu hese cape teh rek dibawa kamana?

Kusabab teu bisa datang ka Allah kana asal urang tadi sarerea palangsiang babawaan teh bakal dibawa utrak atrok, dibawa ka enggon siluman, babawaan urang dijieun kakayaan di nagara siluman, urang dijadikeun badegana, kusabab eta jeung urang meungpeung di dunia kudu nganjang ka pageto, nyaeta kudu bisa paeh heula sajero hirup, moal nyaho ka akherat karana nyaho ka akherat teh kudu bisa paeh heula, kapan ceuk dalilna oge :  (bersambung)

Pembahasan dalam bahasa Indonesia secara bebas :

Selagi kita hidup di alam dunia kita harus mengetahui dengan benar siapa sebenarnya sumber hidup kita dan kemana setelah mati nanti. Kita harus mengetahui dan mengenal dengan benar Allah ta’ala sesembahan kita. Jangan hanya katanya, kata kitab ini atau kitab itu atau  katanya orang, tapi temukan, rasakan dan buktikan keberadaan Allah oleh diri sendiri dan untuk diri sendiri. Apabila kita menyembah Allah tetapi kita tidak mengenalnya berarti hanya menyembah kata atau huruf Allah apa bedanya dengan menyembah patung, lebih baik menyembah matahari atau bumi yang jelas memelihara hidup kita. Nabi Muhammad tidak mencari Tuhan sesembahannya melalui kitab Injil, Taurat atau kitab lainnya, tetapi beliau mencari ke dalam dirinya sendiri. Hal ini sangat basic sekali dalam hidup yang sangat sebentar ini, supaya kita tidak tersesat dan menyembah berhala-berhala. Berhala bukan hanya patung tetapi bisa berbentuk kekayaan, kitab, bahkan agama. Banyak sekarang orang bertindak sebagai Allah dengan membakar, menghukum orang-orang yang dianggap tidak sesuai dengan kitab agamanya.     

Kata Mang Dudung, kalau selagi hidup kita tidak mengenal Allah apakah setelah mati kita bisa kembali kepada-Nya. Harus bisa mati dulu di dalam hidup (kudu bisa paeh heula sajero hirup). (bersambung)

WIRID HIDAYAT JATI

Di bawah ini, saya coba untuk menerjemahkan dan membahas Wirid Hidayat Jati (aslinya berbahasa Jawa) yang terkenal sebagai tulisan dari pujangga kraton Surakarta, yaitu R.Ng. Ronggowarsito, sbb :

Wejangan ke-1 Ananing Dat

Sajatine ora ana apa-apa awit duk maksih awang-uwung durung ana sawiji-wiji, kang ana dhingin Ingsun, sajatine kang maha suci anglimputi ing sipatIngsun, anartani ing asmanIngsun, amratandhani ing apngalIngsun.

Nasehat ke-1 Adanya Dzat.

Sesungguhnya tidak ada apa pun ketika masih sunyi hampa belum ada sesuatu, yang paling awal adanya adalah AKU, sesungguhnya yang Maha Suci meliputi sifatKU, menyertai namaKU, menandakan perbuatanKU).

Nasehat di atas menunjukkan kepada kita bahwa pada mulanya alam semesta ini tidak ada, semuanya masih sunyi hampa (awang-uwung), yang paling dahulu ada adalah AKU (Allah). Jadi tidak ada sesuatu pun yang mendahului adanya AKU (Allah), dalam ajaran agama Islam biasa disebut bahwa Allah bersifat Qidam (Dahulu tidak ada yang mendahului), dan AKU (Allah) adalah sumber dari segala sesuatu.

Wejangan ke-2 Wahananing Dat

sajatine Ingsun dat kang amurba amisesa kang kawasa anitahake sawiji-wiji, dadi sanalika, sampurna saka kodrat Ingsun, ing kono wus kanyatan pratandhaning apngalIngsun kang minangka bebukaning iradatIngsun, kang dhingin Ingsun anitahake kayu aran sajaratulyakin tumuwuh ing sajroning alam ngadammakdum ajali abadi. Nuli cahya aran nur muhammad, nuli kaca aran mirhatulkayai, nuli nyawa aran roh ilapi, nuli damar aran kandil, nuli sesotya aran darah, nuli dhindhing jalal aran kijab. Iku kang minangka warananing kalaratIngsun.

Nasehat ke-2 Tempat Dzat.

Sesungguhnya AKU (Allah) adalah dzat yang maha kuasa yang kuasa menciptakan segala sesuatu, jadi seketika, sempurna berasal dari kuasaKU (Allah), di situ telah nyata tanda perbuatanKU yang sebagai pembuka kehendakKU, yang pertama AKU menciptakan Kayu bernama Sajaratulyakin tumbuh di dalam alam yang sejak jaman azali (dahulu) dan kekal adanya. Kemudian Cahya bernama Nur Muhammad, berikutnya Kaca bernama Mir'atulhayai, selanjutnya Nyawa bernama Roh Idhofi, lalu Lentera (damar) bernama ‘Kandil', lalu Permata (sesotya) bernama Darah, lalu dinding pembatas bernama Hijab. Itu sebagai tempat kekuasaanKU (Allah).

Nasehat di atas menunjukkan pada kita bahwa AKU (Allah) merupakan dzat yang maha kuasa yang kuasa menciptakan segala sesuatu hanya dengan satu sabda saja yaitu KUN, maka seketika jadi (FA YAKUN), semua ciptaannya sempurna sebagai pertanda perbuatan (af'al)KU (Allah).

Pertama diciptakan adalah Pohon (kayu) bernama SajaratulYakin, mungkin yang dimaksudkan adalah sajaratulkaun (pohon kejadian) yang merupakan awal dan asal mula penciptaan.

Kedua diciptakan Cahaya yang diberi nama Nur Muhammad. Menurut beberapa ahli, nur muhammad ini merupakan bibit alam semesta. Nur Muhammad dimaksudkan adalah bukan sebagai cahaya dari muhammad, nabinya orang Islam, melainkan secara bahasa berarti cahaya yang terpuji, sehingga dikatakan semua ciptaan pasti berasal dari nur muhammad ini, mengandung nur muhammad. Hal itu pula yang mengisyaratkan adanya pemahaman bahwa dalam tingkatan tertentu kebenaran hanyalah satu, adanya ajaran-2 yang berbeda setelah mencapai tahap tertentu ternyata sama belaka, karena bersumber dari dari Cahaya yang terpuji, cahaya kebenaran, yaitu Nur Muhammad.

Ketiga Allah menciptakan Kaca bernama Miratulhayai (Cermin Kehidupan atau Cermin Malu), dimana ada sebagian ahli yang mengatakan bahwa setelah diciptakannya Cermin ini, Nur Muhammad akhirnya dapat melihat wujudnya, yang mengakibatkan dirinya bergetar hebat dan berkeringat, dari tetesan keringat inilah makhluk hidup berasal.

Keempat diciptakan Nyawa yang diberi nama Roh Idhofi.

Kelima diciptakan Lentera yang diberi nama Kandil.

Keenam diciptakan Permata diberi nama Darah

Ketujuh diciptakan dinding pembatas antara kehidupan fisik dan non fisik, antara yang kasar dan halus, yang disebut hijab. Hijab ini sendiri dalam keilmuan banyak jenisnya, (insya allah suatu saat akan saya bahas juga).

Wejangan ke-3 Kahananing Dat

Sajatine manungsa iku rahsanIngsun lan Ingsun iku rahsaning manungsa, karana Ingsun anitahake adam asal saka anasir patang prakara, bumi, geni, angin, banyu. Iku kang dadi kawujudaning sipat Ingsun, ing kono Ingsun panjingi mudah limang prakara, nur, rahsa, roh, napsu, budi. Iya iku minangka warananing wajah Ingsun kang maha suci.

Nasehat ke-3 Keadaan Dzat

Sesungguhnya manusia itu rahsaKU dan AKU itu rahsanya manusia, karena AKU menciptakan Adam berasal dari empat perkara, bumi, api, angin, air. Itu sebagai perwujudan sifatKU, di sana AKU tempatkan lima perkara, nur, rahsa, roh, nafsu, budi. Itulah sebagai perwujudan wajahKU yang maha suci.

Nasehat ke-3 menerangkan bahwa manusia diciptakan sebagai ‘rahsa' (bukan rasa, sebab antara rasa dan rahsa dalam keilmuan jawa berbeda) dari Allah, dan Allah itu sebagai ‘rahsa' dari manusia. Yang dimaksud adalah bahwa Allah menciptakan manusia menurut gambaranNya atau menurut citraNya, seperti pernah saya kemukakan bahwa pada tubuh manusia tertulis huruf ALLAH, yaitu : (terlihat saat mengangkat kedua tangan, seperti dalam takbiratul ihram, membaca allahu akbar), 

alif sebagai garis dari ujung jari tangan kanan turun hingga ke ujung jari kaki kanan,

lam pertama dari ujung jari tangan kanan turun melalui bahu kanan dan naik ke puncak kepala,
lam kedua dari puncak kepala turun melalui bahu kiri dan naik hingga ujung jari tangan kiri,
ha sebagai garis dari ujung jari tangan kiri turun hingga ujung jari kaki kiri.

Dan manusia diciptakan berasal dari empat unsur yang merupakan gambaran sifatNya yaitu bumi, api, angin dan air.

Bumi dalam tubuh kita terwujud pada hal-2 yang bersifat kedagingan, dan dibagi menjadi dua hal yaitu yang merupakan unsur dari bapak berupa tulang, otot, kulit dan otak, dan unsur dari ibu berupa daging, darah, sungsum dan jerohan.

Api dalam tubuh menjadikan empat nafsu yaitu aluamah, amarah, supiyah dan mutmainah.

Aluamah berwatak suka terhadap makanan, sifatnya membangkitkan kekuatan badan

Amarah berwatak suka marah, emosi, sifatnya membangkitkan kekuatan kehendak (bhs jawa : karep)

Supiyah berwatak keinginan, keterpesonaan, keinginan memiliki, bersifat membangkitkan kekuatan pikir berupa akal.

Mutmainah berwatak kesucian dan ketenangan, bersifat membangkitkan kekuatan untuk berpantang (bhs jawa : tarakbrata)

Angin dalam tubuh kita terwujud dalam empat hal yaitu napas, tannapas, anapas dan nupus.

Napas merupakan ikatan badan fisik, bertempat di hati suwedhi, yaitu jembatan hati, berpintu di lisan
Tannapas merupakan ikatan hati, bertempat di pusar, berpintu di hidung
Anapas merupakan ikatan roh, berpintu di telinga
Nupus merupakan ikatan rahsa, bertempat di hati puat yang putih yaitu jembatan jantung, berpintu di mata.

Air dalam tubuh menjadikan empat elemen roh yaitu roh hewani, roh nabati, roh rabbani dan roh nurrani.

Roh hewani, menumbuhkan kekuatan badan
Roh nabati menumbuhkan rambut, kuku, dan menghidupkan budi
Roh rabbani menumbuhkan rahsa (dzat hamba)
Roh nurrani menumbuhkan cahaya.

Setelah empat unsur alam terbentuk dalam tubuh manusia, kemudian Allah menempatkan pula lima hal yaitu dzat hamba (jawa : mudah) sebagai gambaran wajahNya yaitu nur, rahsa, roh, nafsu dan budi.

Nur, merupakan terangnya cahya, jika mewakili Dzat Yang Maha Suci dapat menerangi lahir batin

Rahsa, rasa jika mewakili Dzat Yang Maha Suci dapat menumbuhkan daya ketenteraman di lahir batin
Roh, penglihatan roh jika mewakili Dzat Yang Maha Suci menjadikan penguasaan sempurna
Nafsu, kekuatan nafsu jika mewakili Dzat Yang Maha Suci menumbuhkan kekuatan kehendak yang sentosa
Budi, penciptaan budi jika mewakili Dzat Yang Maha Suci menumbuhkan daya cipta yang sentosa.

Oleh karena itulah beberapa orang mengatakan bahwa manusia mempunyai sifat-2 Tuhan dan juga mempunyai kesucian wajah Tuhan.

Wejangan ke-4 Pambukaning tata malige ing dalem betalmakmur

sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmakmur, iku omah enggoning parameyanIngsun, jumeneng ana sirahing Adam. Kang ana sajroning sirah iku dimak, yaiku utek, kang ana antaraning utek iku manik, sajroning manik iku budi, sajroning budi iku napsu, sajroning napsu iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun, ora ana Pangeran anging Ingsn, dat kang nglimputi ing kaanan jati.

Nasehat ke-4 Pembukaan tahta dalam baitulmakmur

Sesungguhnya AKU bertahta dalam baitulmakmur, itu rumah tempat pestaKU, berdiri di dalam kepala Adam. Yang pertama dalam kepala itu ‘dimak' yaitu otak, yang ada di antara otak itu ‘manik' di dalam ‘manik' itu budi, di dalam budi itu nafsu, di dalam nafsu itu suksma, di dalam suksma itu rahsa, di dalam rahsa itu AKU, tidak ada Tuhan selain hanya AKU, dzat yang meliputi keberadaan yang sesungguhnya.

Nasehat ini menyatakan bahwa Allah bertahta atau bersinggasana di dalam baitul makmur, yang berada di dalam kepala manusia. Barangkali kalau memakai bahasa orang-2 reiki yang dimaksud dengan baitul makmur adalah cakra mahkota yang ada di puncak kepala. Di dalam kepala manusia terdapat otak. Di antara otak itu sendiri terdapat lapisan-2 sebagai berikut :

Yang pertama ‘manik'
Di dalam manik terdapat budi
Dalam budi terdapat nafsu
Dalam nafsu terdapat suksma
Dalam suksma terdapat rahsa
Dalam rahsa terdapat AKU (Allah)
Dan sesungguhnya tidak ada Tuhan selain hanya AKU (Allah), dzat yang meliputi segalanya.

Wejangan ke-5 Pambuka tata malige ing dalem betalmukarram

sajatine Ingsun anata malige sajroning betalmukarram, iku omah enggoning lalaranganIngsun, jumeneng ana ing dhadhaningg adam. Kang ana sajroning dhadha iku ati, kang ana antaraning ati iku jantung, sajroning jantung iku budi, sajroning budi iku jinem , yaiku angen-angen, sajroning angen-angen iku suksma, sajroning suksma iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kahanan jati

Nasehat ke-5 Pembuka tahta dalam baitul mukarram

Sesungguhnya AKU bertahta dalam baitulmukarram, itu rumah tempat laranganKU, berdiri di dalam dada adam. Yang ada di dalam dada itu hati, yang ada di antara hati itu jantung, dalam jantung itu budi, dalam budi itu jinem, yaitu angan-2, dalam angan-2 itu suksma, dalam suksma itu rahsa, dalam rahsa itu AKU. Tidak ada Tuhan kecuali hanya AKU dzat yang meliputi keberadaan yang sesungguhnya.

Dalam nasehat ini Allah menyatakan bahwa diriNya bertahta di baitul muharram yang menjadi tempat larangan, berada di dalam dada manusia. Mungkin yang dimaksud adalah cakra jantung. Disebutkan bahwa di dalam dada manusia itu terdapat susunan sebagai berikut :

Pertama hati (kalbu)

Di antara hati terdapat jantung,

Di dalam jantung ada budi

Di dalam budi ada angan-2

Di dalam angan-2 ada suksma

Di dalam suksma ada rahsa

Di dalam rahsa ada AKU

Di atas dikatakan bahwa jantung terdapat di antara hati. Yang dimaksud dengan hati ini bukanlah lever atau hati secara fisik, melainkan hati secara maknawi, karena pada diri manusia ada terdapat lebih dari satu hati, yang menurut keilmuan ada yang namanya hati puat, hati suwedhi, dll.

Kembali di wejangan ke-5 ini ditegaskan bahwa tidak ada Tuhan selain AKU (Allah), dzat yang meliputi keberadaan sesungguhnya (kahanan jati). Mengapa itu perlu ditegaskan, karena untuk menghindari salah pengertian bagi mereka yang telah mendapatkan wejangan ini, jangan sampai karena merasa bahwa AKU (Allah) bertahta di kepala dan di dala manusia, lalu manusia tersebut mengaku dirinya sebagai Tuhan, atau menjadi bagian dari Tuhan. Jika itu yang terjadi, maka manusia tsb telah jauh tersesat.

Wejangan ke-6 Pambuka tata malige ing dalem betalmukadas

sajatine Ingsun anata malige ana sajroning betalmukadas, iku omah enggoning pasucenIngsun, jumeneng ana ing kontholing adam. Kang ana sajroning konthol iku prinsilan, kang ana ing antaraning pringsilan ikku nutpah, yaiku mani, sajroning mani iku madi, sajroning madi iku wadi, sajroning wadi iku manikem, sajroning manikem iku rahsa, sajroning rahsa iku Ingsun. Ora ana pangeran anging Ingsun dat kang anglimputi ing kaanan jati, jumeneng sajroning nukat gaib, tumurun dadi johar awal, ing kono wahananing alam akadiyat, wahdat, wakidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, dadining manungsa sampurna yaiku sajatining sipatIngsun.

Nasehat ke-6 Pembuka tahta dalam baitulmuqaddas

Sesungguhnya AKU bertahta di dalam baitul muqaddas, itu rumah tempat kesucianKU, berdiri di penis/alat kelamin (konthol) adam. Yang ada di dalam penis itu buah pelir (pringsilan), di antara pelir itu nutfah yaitu mani, di dalam mani itu madi, di dalam madi itu wadi, di dalam wadi itu manikem, di dalam manikem itu rahsa, di dalam rahsa itu AKU. Tidak ada Tuhan kecuali AKU dzat yang meliputi keberadaan sesungguhnya, berdiri di dalam nukat gaib, turun menjadi johar awal, di situ keberadaan alam ahadiyat, wahdat, wahidiyat, alam arwah, alam misal, alam ajsam, alam insan kamil, jadinya manusia sempurna yaitu sejatinya sifatKU.

Nasehat ini menyatakan bahwa ALLAH bertahta di baitul muqaddas atau baitul maqdis yang merupakan tempat suciNYA yang berada di alat kelamin manusia yang tersusun atas hal-2 sebagai berikut :

Pertama pelir, yang berisi nutfah atau mani

Madi yang merupakan sari dari mani

Wadi sebagai sari dari madi

Manikem sebagai sari dari wadi

Di dalam manikem ada rahsa

Di dalam rahsa ada AKU.

Di sini disebutkan pula bahwa manusia sempurna adalah sebagai perwujudan sifatNYA dan terbentuk melalui tujuh tahapan alam yang dilaluinya, biasa dikenal dengan istilah martabat pitu atau martabat tujuh yaitu :

Pertama alam ahadiyah
Kedua wahdat
Ketiga wahidiyah
Keempat arwah
Kelima misal
Keenam ajsam
Ketujuh insan kamil (manusia sempurna).

Wejangan ke-7 Panetep santosaning iman

Ingsun anekseni satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusan Ingsun.

Nasehat ke-7 Penetapan iman sentosa

AKU menyaksikan bahwa sesungguhnya tidak ada Tuhan kecuali hanya AKU dan AKU menyaksikan sesungguhnya muhammad itu adalah utusanKU.

Dalam nasehat ini Allah menyatakan kesaksianNya yang ditujukan kepada makhluk ciptaanNya, bahwa tidak ada tuhan lain kecuali hanya Dia semata, dan muhammad adalah benar-benar rasul atau utusanNya.

Wejangan ke-8 Sasahidan

Ingsun anekseni ing DatIngsun dhewe, satuhune ora ana Pangeran anging Ingsun, lan anekseni Ingsun satuhune muhammad iku utusanIngsun. Iya sejatine kan aran Allah iku badanIngsun, rasul iku rahsaNingsun, muhammad iku cahayaNingsun. Iya Ingsun kang urip tan kena ing pati, iya Ingsun kang eling tan kena ing lali, iya Ingsun kang langgeng ora kena owah gingsir ing kaanan jati, iya Ingsun kang waskitha, ora kasamaran ing sawiji-wiji. Iya Ingsun kang amurba amisesa, kang kawasa wicaksana ora kekurangan ing pakerthi, byar sampurna padhang terawangan, ora karasa apa-apa, ora ana katon apa-apa, amung Ingsun kang anglimputi ing alam kabeh kalawan kodratIngsun.

Nasehat ke-8 Sahadat / kesaksian

AKU menyaksikan pada DzatKU sendiri, sesungguhnya tidak ada Tuhan kecuali AKU, dan menyaksikan AKU sesungguhnya muhammad itu utusanKU. Sesungguhnya yang bernama Allah itu badanKU, rasul itu rahsaKU, muhammad itu cahayaKU. AKUlah yang hidup tidak bisa mati, AKUlah yang ingat tidak bisa lupa, AKUlah yang kekal tidak bisa berubah dalam keberadaan yang sesungguhnya, AKUlah waskita, tidak ada tersamar pada sesuatu pun. AKUlah yang berkuasa berkehendak, yang kuasa bijaksana tidak kurang dalam tindakan, terang sempurna jelas terlihat, tidak terasa apa pun, tidak kelihatan apa pun, kecuali hanya AKU yang meliputi alam semua dengan kuasa (kodrat)KU.

Nasehat ini merupakan penutup yang berupa sahadat atau penyaksian. Nasehat pertama sampai dengan kedelapan merupakan satu rangkaian yang tidak boleh diputus, sebab jika terputus maka pemahamannya akan berkurang. Bacaan terkait

sumber: www.persadailahi.org

HAKEKAT HURUP JAWA

Ha  = Hananira sajatine wahananing Hyang [ Adanya kamu sejatinya wahananya Tuhan ]

Na  = Nadyan ora kasat mata pasti ana. [ sekalipun tidak kasat mata tetapi pasti ada ]

Ca  = Careming Hyang yekti tan ceta wineca [rasakan keberadaanNya, Nikmatnya Aahhh.......]

Ra  = Rasakena rakete lan anggonira [rasakan eratnya dengan badanmu]

Ka  = Kawruhanan jiwa kongsi kurang wiweka [ketahuan jiwa yang kurang diusahakan]

Da  = Dadi sasar yen sira nora waspada [akan kesasar kalau kamu tidak waspada]

Ta  =  Tamatna prabaning Hyang Sung sasmita [cernati cahya Tuhan yang memberikan isyarat/samita]

Sa  =  Sasmitane kang kongsi bisa karasa [sampai terasa samita tersebut ........ ]

W  =  Waspadakna wewadi kang sira gawa [waspadalah dengan wewadi/rahasia/karma yang kamu bawa]

La   =  Lalekna yen sira tumekeng lalis [lupakanlah/pasrahkan pada waktu kamu sampai pada kematian]

Pa   =  Pati sasar tan wun manggya papa [kematian tanpa kesadaran akan kesasar dan sengsara]

Dha =  Dhasar beda lan kang wus kalis ing godha [kesadaran sejati dicapai dengan melampaui godaan2]

Ja    =  Jangkane mung jenak jemjeming jiwaraja [tindakannya selalu selaras dengan hati nurani]

Ya  =   Yatnanana liyep luyuting pralaya [Perhatikan dengan kesadaran sejati  liyep luyuting kematian]

Nya =  Nyata sonya nyenyet lebeting kadonyan [akan nyata terasa sunyi senyap jejak keduniawian]

Ma  =  Madyeng ngalam parantunan ajwa samar [ditengah alam perantauan jangan ragu-ragu/samar]

Ga  =  Gayuhaning tanaliyan jung sarwa arga [akan melampaui banyak gunung .....]

Ba  =  Bali Murba Misesa ing njero njaba [ kembali sadar menguasai diri  luar dan dalam ]

Tha =  Thakulane Widadarja tebah nistha [ tumbuhnya kekuatan bathin yang menembus kenistaan]

Nga =  Ngaarah-arah ing ren mardi-Mardiningrat [setelah mencapai itu semua berhati-hati menjaga lakunya/

            tumindaknya setiap saat. Biarkan hati nurani mengawasi pikiran]  
Bacaan terkait   

            

SUWUNG PAMRIH – TEBIH AJRIH - EYANG SOSROKARTONO

Soegih tanpo bondo

Digdojo tanpo adji

Ngaloeroeg tanpo bolo

Menang tanpo ngasoraken

Trimah mawi pasrah

Soewoeng Pamrih, tebih adjrih

Langgeng, tanono soesah, tan ono seneng

Anteng manteng, soegeng djeneng

Tandjoeng Poera 26 October 1931

Suwung pamrih,

Tebih Ajrih,

Menawi kulo ajrih,

Rak kirang manteb kulo dateng Gusti kulo.

Payung kulo Gusti kulo.

Tameng kulo inggih Gusti kulo.

Bagi seseorang yang tak punya pamrih, ia tak punya rasa takut. Apa pun kedudukannya, betapa pun jabatannya. Ia berjalan di atas kebenaran dan keadilan. Ia tak digentarkan oleh keadaan, dan kesulitan-kesulitan yang kelah dihadapinya, karena sikapnya yang konsekuen dan konsisten. Ia berani dan bersedia menanggung akibat perbuatannya atau keputusannya. Bahkan ia menyadari segala perbuatan dan keputusannya juga dipertanggung jawabkannya di hadapan Tuhannya.

Ia lebih mengutamakan harga diri dan martabatnya sebagai manusia. Nilai-nilai kejiwaan yang luhur, tak akan luntur karena harta benda dan kenikmatan duniawi. Ia berani menghadapi dan mengatasi tantangan hidup dan kesulitan-kesulitan hidup seorang diri. Ia berani memasuki kancah perjuangan hidup tanpa bantuan apa pun dan dari siapa pun. (ngalurug tanpo bolo)

Ia mencari kebenaran dengan pikiran yang terbuka ( seek the truth with open mind). Jiwanya tidak kerdil, bukan pula pengkhianat atau penjilat, ia benci kepada sifat pengecut. Dalam usahanya mencari nafkah, sangat terpuji.

Ia menyadari bahwa dalam hidup ini penuh kesulitan ( ing donya mung kebak kangelan, sing sopo oran gelem kangelan, ojo ana ing donya). Kesulitan harus diatasi. Kalau kesulitan sudah dipecahkan maka isinya adalah kebahagiaan.

Ia tahu makna pengorbanan, namun dilakukan dengan ikhlas. Setiap saat ia akan kena fitnah. Ia merasakan hal itu. Betapa pun bersihnya manusia seperti salju dan betapa pun putihnya seperti kapas, namun manusia tidak akan lepas dari fitnahan. Tapi kalau ini terjadi, dan dilakukan pengusutan, maka yang muncul adalah kebenaran. Kebenaran itu kadang-kadang terdesak, tapi tidak pernah musnah. Kebenaran selalu ada pada orang yang “ suwung pamrin, tebih ajrih”.

Ia sudah menyatu dengan Tuhannya, karena itu ia digdaya tanpo aji. Payung kula Gusti kula, tameng kula inggih Gusti kula. Karena kesediaannya untuk berkorban, menolong sesama, manusia yang susah, yang sakit, bukan dengan tekad pamrih, melainkan dengan tekad “asih”. “Ajini pun inggih boten sanes namung aji tekadilmuni pun ilmu pasrah, rapalipun adiling Gusti. Sinau melu susah, melu sakit, tegesipun: sinau ngudi raos lan batos, sinau ngudi kamanungsan. Ganjarane, ayu lan arume sesami”.

Ia akan diterima dengan baik, di mana pun ia berada. Ia bersahabat dengan siapa pun. Dari orang melarat yang hina sampai pada orang-orang besar dan berpangkat, serta orang-orang kaya. Ia tidak suka membeda-bedakan. Ia melihat bukan kepada apa yang nampak secara lahiriah, bukan materi yang dinilai, bukan pula kedudukan yang dihargai. Ia melihat semuanya dengan wajar. Bukankah semua itu manusia juga, dengan segala kelemahan danketerbatasannya.

Ia bersifat lapang dada, lebih suka mengampuni dari pada menghukum, lebih bersemangat membimbing daripada menghancurkan.

Ia seorang yang bijaksana, beliau pernah berkata : “…….. nanging kulo mboten kenging nilar patokan waton kulo piyambak, utawi supe dateng maksud lan ancasipun agesang, inggih punika: Ngawula dateng kawulaning Gusti, lan memayu ayuning urip……….”

Ia punya sahabat di mana-mana, siapa pun ingin bersahabat dengan beliau, sebab ketika berdekatan dengan beliau, mereka merasakan adanya getaran hidup sampai ke relung hatinya yang paling dalam. Getaran hidup yang memancarkan rasa tentrem, langgeng tan ana susah tan ana bungah, anteng manteng sugeng jeneng.

Suwung pamrih, tebih ajrih. Orang yang punya pamrih sama dengan orang yang lemah. Orang yang punya pamrih, akan mendapatkan sesuatu, jadilah ia berhutang budi kepada orang yang memberi sesuatu kepadanya. Maka sulit dan sangat sulit bagi orang yang sudah berhutang budi dapat bertindak adil.

Pamrih mendapatkan kekayaan, naik pangkat, mendapatkan wanita dan lain-lain. Bahkan kasih kita kepada Tuhan harus tak berpamrih. Kalau kita berpamrih berarti kasih kita tidak ikhlas. Tidak berpamrih (suwung pamrih) memang sangat sulit. Perhatikan syair doa si cantik Rabi’ah Adawiyah dari Irak:

Ya Tuhan, kalau aku menyembah Engkau

hanya karena takut neraka-Mu

masukan saja aku ke neraka itu

Kalau aku menyembah Engkau

Karena tamak akan surga-Mu

Haramkan aku daripadanya

Tetapi, kalau aku menyembah kareda ridha-Mu

Maka terimalah aku

Karena pamrih, di sinilah manusia mulai terjerat, masuk perangkap, bukan karena apa yang ia berikan, tetapi karena apa yang ia harapkan/pamrih.

Bagi ia yang suwung pamrih, tebih ajrih dan dilengkapi pula dengan perabotanipun wong lanang inggih punika " bares, manteb, wani.  “ Kula bade ngukur dedeg kula, nimbang boting kamantepan, ajajagi gayuhanipun budi. Yen kersa nyangoni, sampun nyangoni uwas, nanging nyangoni  mantep lan pasrah. Punika sangunipun wong lanang. Insya Allah kula nglaajengaken lampah…… “

Karena tidak punya pamrih beliau tidak takut. Berani berhadap-hadapan muka dengan siapa pun, apa pun, sebab ia tak dibekali rasa was dan sumelang. Beliau seorang yang bares, polos, apa pun yang dikemukakan seperti apa adanya, tanpa tedeng aling-aling. Yang harus kita sikapi bagi masa lalu, sekarang dan akan datang

"BOTEN KENGING NYUDO REGINIPUN SALIRO, UTAWI NYUDO REGINIPUN BANGSANIPUN."

SABDO JATI - RANGGA WARSITA

SERAT SABDO JATI

Megatruh
1. Hawya pegat ngudiya RONGing budyayu
MarGAne suka basuki
Dimen luWAR kang kinayun
Kalising panggawe SIsip
Ingkang TAberi prihatos

Jangan berhenti selalulah berusaha berbuat kebajikan,
agar mendapat kegembiraan serta keselamatan serta tercapai segala cita-cita,
terhindar dari perbuatan yang bukan-bukan, caranya haruslah gemar prihatin.

2. Ulatna kang nganti bisane kepangguh
Galedehan kang sayekti
Talitinen awya kleru
Larasen sajroning ati
Tumanggap dimen tumanggon

Dalam hidup keprihatinan ini pandanglah dengan seksama,
intropeksi, telitilah jangan sampai salah, endapkan didalam hati,
agar mudah menanggapi sesuatu.

3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu
Angayomi ing tyas wening
Eninging ati kang suwung
Nanging sejatining isi
Isine cipta sayektos

Dapatnya demikian kalau senantiasa mendambakan kebaikan,
mengendapkan pikiran, dalam mawas diri sehingga seolah-olah hati ini kosong
namun sebenarnya akan menemukan cipta yang sejati.

4. Lakonana klawan sabaraning kalbu
Lamun obah niniwasi
Kasusupan setan gundhul
Ambebidung nggawa kendhi
Isine rupiah kethon

Segalanya itu harus dijalankan dengan penuh kesabaran.
Sebab jika bergeser (dari hidup yang penuh kebajikan)
akan menderita kehancuran. Kemasukan setan gundul,
yang menggoda membawa kendi berisi uang banyak.

5. Lamun nganti korup mring panggawe dudu
Dadi panggonaning iblis
Mlebu mring alam pakewuh
Ewuh mring pananing ati
Temah wuru kabesturon

Bila terpengaruh akan perbuatan yang bukan-bukan,
sudah jelas akan menjadi sarang iblis, 
senantiasa mendapatkan kesulitas-kesulitan, 
kerepotan-kerepotan,
 tidak dapat berbuat dengan itikad hati yang baik,
seolah-olah mabuk kepayang.

6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu
Hayuning tyas sipat kuping
Kinepung panggawe rusuh
Lali pasihaning Gusti
Ginuntingan dening Hyang Manon

Bila sudah terlanjur demikian tidak tertarik terhadap perbuatan
yang menuju kepada kebajikan. Segala yang baik-baik lari dari dirinya,
sebab sudah diliputi perbuatan dan pikiran yang jelek.
Sudah melupakan Tuhannya. Ajaran-Nya sudah musnah berkeping-keping.

7. Parandene kabeh kang samya andulu
Ulap kalilipen wedhi
Akeh ingkang padha sujut
Kinira yen Jabaranil
Kautus dening Hyang Manon

Namun demikian yang melihat, bagaikan matanya kemasukan pasir,
tidak dapat membedakan yang baik dan yang jahat, sehingga
yang jahat disukai dianggap utusan Tuhan.

8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh
Kewuhan sajroning ati
Yen tiniru ora urus
Uripe kaesi-esi
Yen niruwa dadi asor

Namun bagi yang bijaksana, sebenarnya repot didalam pikiran
melihat contoh-contoh tersebut. Bila diikuti hidupnya akan
tercela akhirnya menjadi sengsara.

9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung
Anggelar sakalir-kalir
Kalamun temen tinemu
Kabegjane anekani
Kamurahane Hyang Manon

Itu artinya tidak percaya kepada Tuhan, yang menitahkan bumi dan
langit, siapa yang berusaha dengan setekun-tekunnya akan mendapatkan
kebahagiaan. Karena Tuhan itu Maha Pemurah adanya.

10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun
Yen temen-temen sayekti
Dewa aparing pitulung
Nora kurang sandhang bukti
Saciptanira kelakon

Segala permintaan umatNya akan selalu diberi, bila dilakukan dengan setulus hati.
Tuhan akan selalu memberi pertolongan, sandang pangan tercukupi
segala cita-cita dan kehendaknya tercapai.

11. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur
Saka pengunahing Widi
Ambuka warananipun
Aling-aling kang ngalingi
Angilang satemah katon

Sambil memberi petuah Ki Pujangga juga akan membuka selubung
yang termasuk rahasia Tuhan, sehingga dapat diketahui.

12. Para jalma sajroning jaman pakewuh
Sudranira andadi
Rahurune saya ndarung
Keh tyas mirong murang margi
Kasekten wus nora katon

Manusia-manusia yang hidup didalam jaman kerepotan,
cenderung meningkatnya perbuatan-perbuatan tercela,
makin menjadi-jadi, banyak pikiran-pikiran yang tidak berjalan
diatas riil kebenaran, keagungan jiwa sudah tidak tampak.

13. Katuwane winawas dahat matrenyuh
Kenyaming sasmita sayekti
Sanityasa tyas malatkunt
Kongas welase kepati
Sulaking jaman prihatos

Lama kelamaan makin menimbulkan perasaan prihatin, merasakan ramalan tersebut,
senantiasa merenung diri melihat jaman penuh keprihatinan tersebut.

14. Waluyane benjang lamun ana wiku
Memuji ngesthi sawiji
Sabuk tebu lir majenum
Galibedan tudang tuding
Anacahken sakehing wong

Jaman yang repot itu akan selesai kelak bila sudah mencapat tahun 1877
(Wiku=7, Memuji=7, Ngesthi=8, Sawiji=1. Itu bertepatan dengan tahun Masehi 1945).
Ada orang yang berikat pinggang tebu perbuatannya seperti orang gila,
hilir mudik menunjuk kian kemari, menghitung banyaknya orang.

15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu
Kala Suba kang gumanti
Wong cilik bisa gumuyu
Nora kurang sandhang bukti
Sedyane kabeh kelakon

Disitulah baru selesai Jaman Kala Bendu. Diganti dengan jaman Kala Suba.
Dimana diramalkan rakyat kecil bersuka ria, tidak kekurangan sandang dan makan
seluruh kehendak dan cita-citanya tercapai.

16. Pandulune Ki Pujangga durung kemput
Mulur lir benang tinarik
Nanging kaseranging ngumur
Andungkap kasidan jati
Mulih mring jatining enggon

Sayang sekali "pengelihatan" Sang Pujangga belum sampai selesai,
bagaikan menarik benang dari ikatannya.
Namun karena umur sudah tua sudah merasa hampir
datang saatnya meninggalkan dunia yang fana ini.

17.Amung kurang wolung ari kang kadulu
Tamating pati patitis
Wus katon neng lokil makpul
Angumpul ing madya ari
Amerengi Sri Budha Pon

Yang terlihat hanya kurang 8 hai lagi, sudah sampai waktunya,
kembali menghadap Tuhannya. Tepatnya pada hari Rabu Pon.

18. Tanggal kaping lima antarane luhur
Selaning tahun Jimakir
Taluhu marjayeng janggur
Sengara winduning pati
Netepi ngumpul sak enggon

Tanggal 5 bulan Sela
(Dulkangidah) tahun Jimakir Wuku Tolu,
Windu Sengara (atau tanggal 24 Desember 1873)
kira-kira waktu Lohor, itulah saat yang ditentukan
sang Pujangga kembali menghadap Tuhan.

19. Cinitra ri budha kaping wolulikur
Sawal ing tahun Jimakir
Candraning warsa pinetung
Sembah mekswa pejangga ji
Ki Pujangga pamit layoti

Karya ini ditulis dihari Rabu tanggal 28 Sawal tahun Jimakir 1802.
(Sembah=2, Muswa=0, Pujangga=8, Ji=1) bertepatan dengan tahun masehi 1873).

Develop Self-Confidence to Gain Success in Life

Sri Sathya Sai Baba
Prasanthi Nilayam
21 Feb 2009

Forbearance is the real beauty in this sacred land of Bharat.

Of all the rituals, adherence to truth is the greatest penance.

The nectarine feeling in this country is the feeling of love toward one’s mother.

Character is valued far higher than the very life itself.

People have forgotten the basic principles of this great culture and are imitating Western culture.

Alas!

The Bharathiyas are not aware of the greatness of their cultural heritage just as a mighty

elephant is not aware of its own strength.

(Telugu poem)

The elephant, unable to realise its innate strength, meekly submits itself to the commands of  the mahout, who works for a paltry sum of a few rupees. It gets up and sits down as per the commands of the mahout on account of the training it received from him. Similarly Bharathiyas today are blindly following western culture, forgetting their own rich and sacred culture. The culture of Bharath is very sacred, strong, and ancient. It is eternal and a beacon light that guides all the countries of the world. How then can the Bharathiyas forget their own great culture?

The culture of Bharath enjoins all people to revere and respect their mother and father as God. It exhorts ‘Mathrudevo bhava’ and ‘Pithrudevo bhava’ (mother is God; father is God). Not only this; it also exhorts ‘Acharyadevo bhava’ and ‘Athithidevo bhava’ (teacher is God and guest is God). If you tend to ignore the words of your own mother, whom else will you revere and respect? 

Embodiments of Love!

As we go on talking for hours together, we tend to forget what we really intend to communicate. So many deviations and distortions creep into our speech. Today, the entire world is filled with negative feelings. Whoever you come across, whatever you see, negativity is widespread. All are reflections of your inner thoughts and feelings.

But beyond all these, there is one entity, called Atma, that is the Embodiment of the divine Self. There is only one Atma, which dwells in every individual, nay every living being. The Bhagavad Gita declared “Mamaivamso jeevaloke jeevabhuthah Sanathanah” (the eternal Atma in all beings is a part of My Being). There is no scope at all for any doubt or duality in this aspect. It is “Ekameva adwitheeyam Brahma” (The Atma or Brahma is one without a second). That is why it is said “a man with dual mind is half blind.”

Divinity is described in the Vedas as “Sahasra seersha purushaha sahasrakshah sahasra paad” (The Cosmic Being has thousands of heads, eyes and feet.). The import of this statement is that the one Divinity expresses itself through millions of individuals and that all are divine. We tend to forget this great truth and consider each individual as separate from the other. 

The strife  and conflicts between human beings started the moment humanity forgot its fundamental unity. It is time that this trend is reversed and the fundamental unity among humans is re-established. Along with unity, there should be purity. Where unity and purity go together, there Divinity is. The combination of unity, purity and Divinity will result in realisation of Atma Tathwa (Atmic Principle). The Upanishads, especially the Taithreeyopanishad, dealt at length with this Atma Tathwa. One who develops faith only in this Atma Tathwa will succeed in all their endeavours. The Atma Tathwa or divine Consciousness permeates the entire Universe. Not a blade of grass can move without this divine Consciousness. Everything in this Universe is the reflection of that divine Consciousness. The same Atma Tathwa dwells in all human beings irrespective of religion, caste, creed, and nationality.

This is true even in the case of Avatars. The Avatars of Rama, Krishna, etc. may be different in names and forms; but the Atma Tathwa in them is only one. They all lived in their human vestures till the completion of their Avataric mission, and once their task was completed, they disappeared. Hence, physical bodies are not permanent. In fact, nothing in this ephemeral world is permanent, not even the great Avatars.

Atma is the only entity that is eternal. It is beyond birth and death. It is changeless. There is a beginning and end for everything else in this universe, except the Atma. Hence, one has to develop firm faith in this Atma Tathwa.

Unfortunately, today we tend to forget this true and eternal Atma Tathwa and develop faith in the ephemeral world. We weave a web of imagination around the pleasures that this transient world would offer. Ultimately, we land ourselves in sorrow and difficulties.

The Atma Tathwa is the only entity that is true, eternal, and changeless. Everything else undergoes change from time to time. Even the human body passes through different stages like childhood, adolescence, youth and old age, but the individual remains the same through all these changes.

Today, people adapt themselves to continuous changes in time, situations, and environment. People who change themselves thus are not a human beings in the real sense. Who is a real human being? One who does not undergo a change; one whose faith in the Atma Tathwa (Self) is firm and steady. That is self-confidence. One who develops that self confidence can find a place for themself permanently in the history of the world. You all know about Abraham Lincoln, the past President of the United States of America. He was a perfect example of such self-confidence. He came from a very poor family and could not afford to have a decent dress and books. He was so poor that he had to study under streetlights. His mother used to support him with the meager amount of money she earned by mending old and worn-out clothes.

One day his classmates, who were rich and wearing fine suits, boots, and hats, made fun of him and heckled him, saying that he did not deserve to walk along with them in that poor attire and that he should walk on the footpath. He came home crying and poured out his agony to his mother, explaining how he was insulted and humiliated.

His mother consoled him saying, “My dear son! Do not get affected by praise or blame. Understand the situation at home. Your father cannot afford to spend money on your education. Develop self-confidence. That is your property.”

These words made a lasting impression on the tender heart of Lincoln. He acquired selfconfidence and self-respect, with the constant support and encouragement of his mother. He even did some odd jobs and earned some money to support himself. The good name he earned for himself in society commanded the respect and love of his fellowmen for him.

In due course, his friends and well-wishers advised him to run for election. They assured him of their support and votes. On their advice, he ran for election and won. He became the President of America. Thus, Abraham Lincoln, the son of a poor artisan with little spare money even to pursue primary education, became the President of America by sheer hard work and selfconfidence infused by his mother.

People cannot reach great heights without self-confidence. Not even the nine forms of devotion — sravanam (listening), kirtanam (singing), Vishnusmaranam (contemplating on Vishnu), Padasevanam (serving His Lotus Feet), vandanam (salutation), archanam (worship), dasyam (servitude), sneham (friendship), and Atmanivedanam (self-surrender) — can help. Any amount of sadhana (spiritual practices) without self-confidence will be of little use. Hence, I wish that all of you should develop self-confidence. Face your examinations with selfconfidence. Without self-confidence, not even your friends can help.

Do not forget to follow your mother’s advice, for, she is ‘Mathrudevo bhava’ (mother is God). She will always protect you, wherever you are. One who respects the commands of their mother and follows them sincerely will come up in life, as in the case of Abraham Lincoln.

Unfortunately, people today do not give due respect and recognition to their mothers. They do not hesitate even to denigrate her before others, when they are holding high positions. Whenever some guests or colleague officers visit their houses and ask about the mother, they reply that she is a servant. This type of behaviour is totally against the Vedic injunctions, which exhort people to treat the mother as God, verily.

In fact, the mother is the living divinity. She is the first guru to a human being. She is the only person who selflessly works and wishes for the welfare of her children.

Those who disregard the advice of their mother will never be successful in life. Even in foreign countries, people like Abraham Lincoln attained high positions by obeying the commands of their mothers and by developing self-confidence.

We consider foreigners as great. But not all the foreigners can be considered great. Only those who respect their mothers and follow their advice are great. If you ignore the advice of your mother, you are sure to face difficulties in life. Follow her advice wholeheartedly. Develop the quality of implicit obedience to the wishes of your mother, without a second thought. Then only will your life be peaceful.

The women of Bharath earned great name and fame for their sterling quality of chastity. They are not to be treated lightly. A few examples of such noble women are always worth remembering and emulated. Savithri could bring her deceased husband back to life, by the power of her chastity. The great woman Sita entered the fire to prove her chastity and came out unscathed. There were several such examples in this country of Bharath, who shone as beacon lights to the entire world.

Bharath is a holy and sacred land. How fortunate you are to be born in this great land of Bharath! You must therefore sanctify your lives by following the rich and sacred culture of this country. Bharath is a holy land where the qualities of magnanimity and sacrifice flourished. The spiritual outlook of Bharath is unparalleled. In fact, it is this spiritual outlook that sustained this country since times immemorial and took it to great heights.

The people of this country are enjoying peace and bliss even today, while the whole world is passing through difficult times. It is for this reason that people from all other countries visit this country and find solace here. We have to sustain this rich legacy of spirituality.

Whenever someone asks a student what he is doing, he replies that he is concentrating on his studies. But the real meaning of concentration is fixing one’s mind on a particular object. Contemplation is the next step. The final step is meditation. Thus, concentration, contemplation, and meditation are the three steps in sadhana. Meditation is not simply silent sitting, closing one’s eyes. Maintaining an unwavering and steady mind is meditation.

People think that concentration is a great exercise, but it is only the first step in sadhana, the others being contemplation and meditation. Concentration is like primary school education. Contemplation is high school education and meditation is college level education. Only after reaching the college level is one eligible to acquire a degree. All our ancient rishis reached up to this stage and meditated upon Divinity.

When one reaches the stage of meditation, there is no scope for any wavering, and one’s faith in Divinity becomes steady. You have to attain that stage. You may study a number of books and pass your examination in the school or college. But, it is only one who reached the meditation stage that passes the test prescribed by God.

Dear students!

Do not be proud of your achievement in getting a first class or a rank. It is not the marks that count. See that you do not get remarks, which is the result of your losing self-confidence. Hence, develop self-confidence to become a real success in life. 

(Bhagawan sang the bhajan, “Bhajana bina …” and continued His discourse.) 

Embodiments of Love!

Constantly meditate upon a name and form of God that is to your liking. It does not matter which name and form you select for your namasmarana. All names and form belong to the one God. He is Atmaswarupa (Embodiment of divine Atma). God takes up different forms and is worshipped by various names. Only God can fulfill the desires of devotees. It is He who grants you powers and positions. Without Him, you cannot achieve any position. All are zeros only!

With God’s grace, one can become a hero!

Jyoti Meditation

"As regards the technique of meditation, different teachers and trainers give different forms of advice. But I shall give you now the most universal and the most effective form. This is the very first step in spiritual discipline. At first, set a few minutes every day for meditation, and extend the time as you feel the bliss that you get.

"Let it be in the hours before dawn. This is preferable because the body is refreshed after sleep, and the dealings of daytime will not yet have impinged on you. Have a lamp or a candle before you with an open, steady, and straight flame. Sit in front of the candle in the lotus posture or any other comfortable sitting position. Look on the flame steadily for some time, and closing your eyes try to feel the flame inside you between your eyebrows. Let it slide down into the lotus of your heart, illuminating the path. When it enters the heart, imagine that the petals of the lotus open out by one, bathing every thought, feeling, and emotion in the light and so removing darkness from them. There is no space for darkness to hide. The light of the flame becomes wider and brighter. Let it pervade your limbs. Now those limbs can never indulge in dark, suspicious, and wicked activities; they have become instruments of light and love. As the light reaches up to the tongue, falsehood vanishes from it. Let it rise up to the eyes and the ears and destroy all the dark desires that infest them and which lead you to perverse sights and childish conversation. Let your head be surcharged with light and all wicked thoughts will flee there from. Imagine that the light is in you more and more intensely. 

Let it shine all around you and let it spread from you in ever widening circles, taking in your loved ones, your kith and kin, your friends and companions, your enemies and rivals, strangers, all living beings, the entire world. "Since the light illumines all the senses every day so deeply and so systematically, a time will soon come when you can no more relish dark and evil sights, yearn for dark and sinister tales, crave for base, harmful, deadening toxic food and drink, handle dirty demeaning things, approach places of ill-fame and injury, or frame evil designs against anyone at any time. Stay on in that thrill of witnessing the light everywhere.

If you are adoring God in any form now, try to visualize that form in the all-pervasive light. For Light is God; God is Light.

"Practice this meditation as I have advised regularly every day. At other times repeat the name of God (any Name fragrant with any of His many Majesties), always taking care to be conscious of His might, mercy, and munificence." 

Sri Sathya Sai Baba. Sathya Sai Speaks, Volume X, Page 348-350, Shivarathri, 1979

RANGGA WARSITA

SERAT SABDO JATI

Megatruh
1. Hawya pegat ngudiya RONGing budyayu
MarGAne suka basuki
Dimen luWAR kang kinayun
Kalising panggawe SIsip
Ingkang TAberi prihatos

Jangan berhenti selalulah berusaha berbuat kebajikan,
agar mendapat kegembiraan serta keselamatan serta tercapai segala cita-cita,
terhindar dari perbuatan yang bukan-bukan, caranya haruslah gemar prihatin.

2. Ulatna kang nganti bisane kepangguh
Galedehan kang sayekti
Talitinen awya kleru
Larasen sajroning ati
Tumanggap dimen tumanggon

Dalam hidup keprihatinan ini pandanglah dengan seksama,
intropeksi, telitilah jangan sampai salah, endapkan didalam hati,
agar mudah menanggapi sesuatu.

3. Pamanggone aneng pangesthi rahayu
Angayomi ing tyas wening
Eninging ati kang suwung
Nanging sejatining isi
Isine cipta sayektos

Dapatnya demikian kalau senantiasa mendambakan kebaikan,
mengendapkan pikiran, 
dalam mawas diri sehingga seolah-olah hati ini kosong
namun sebenarnya akan menemukan cipta yang sejati.

4. Lakonana klawan sabaraning kalbu
Lamun obah niniwasi
Kasusupan setan gundhul
Ambebidung nggawa kendhi
Isine rupiah kethon

Segalanya itu harus dijalankan dengan penuh kesabaran.
Sebab jika bergeser (dari hidup yang penuh kebajikan)
akan menderita kehancuran. Kemasukan setan gundul,
yang menggoda membawa kendi berisi uang banyak.

5. Lamun nganti korup mring panggawe dudu
Dadi panggonaning iblis
Mlebu mring alam pakewuh
Ewuh mring pananing ati
Temah wuru kabesturon

Bila terpengaruh akan perbuatan yang bukan-bukan,
sudah jelas akan menjadi sarang iblis, 
senantiasa mendapatkan kesulitas-kesulitan, 
kerepotan-kerepotan,
 tidak dapat berbuat dengan itikad hati yang baik,
seolah-olah mabuk kepayang.

6. Nora kengguh mring pamardi reh budyayu
Hayuning tyas sipat kuping
Kinepung panggawe rusuh
Lali pasihaning Gusti
Ginuntingan dening Hyang Manon

Bila sudah terlanjur demikian tidak tertarik terhadap perbuatan
yang menuju kepada kebajikan. Segala yang baik-baik lari dari dirinya,
sebab sudah diliputi perbuatan dan pikiran yang jelek.
Sudah melupakan Tuhannya. Ajaran-Nya sudah musnah berkeping-keping.

7. Parandene kabeh kang samya andulu
Ulap kalilipen wedhi
Akeh ingkang padha sujut
Kinira yen Jabaranil
Kautus dening Hyang Manon

Namun demikian yang melihat, bagaikan matanya kemasukan pasir,
tidak dapat membedakan yang baik dan yang jahat, sehingga
yang jahat disukai dianggap utusan Tuhan.

8. Yeng kang uning marang sejatining dawuh
Kewuhan sajroning ati
Yen tiniru ora urus
Uripe kaesi-esi
Yen niruwa dadi asor

Namun bagi yang bijaksana, sebenarnya repot didalam pikiran
melihat contoh-contoh tersebut. Bila diikuti hidupnya akan
tercela akhirnya menjadi sengsara.

9. Nora ngandel marang gaibing Hyang Agung
Anggelar sakalir-kalir
Kalamun temen tinemu
Kabegjane anekani
Kamurahane Hyang Manon

Itu artinya tidak percaya kepada Tuhan, yang menitahkan bumi dan
langit, siapa yang berusaha dengan setekun-tekunnya akan mendapatkan
kebahagiaan. Karena Tuhan itu Maha Pemurah adanya.

10. Hanuhoni kabeh kang duwe panuwun
Yen temen-temen sayekti
Dewa aparing pitulung
Nora kurang sandhang bukti
Saciptanira kelakon

Segala permintaan umatNya akan selalu diberi, 
bila dilakukan dengan setulus hati.
Tuhan akan selalu memberi pertolongan, 
sandang pangan tercukupi
segala cita-cita dan kehendaknya tercapai.

11. Ki Pujangga nyambi paraweh pitutur
Saka pengunahing Widi
Ambuka warananipun
Aling-aling kang ngalingi
Angilang satemah katon

Sambil memberi petuah Ki Pujangga juga akan membuka selubung
yang termasuk rahasia Tuhan, sehingga dapat diketahui.

12. Para jalma sajroning jaman pakewuh
Sudranira andadi
Rahurune saya ndarung
Keh tyas mirong murang margi
Kasekten wus nora katon

Manusia-manusia yang hidup didalam jaman kerepotan,
cenderung meningkatnya perbuatan-perbuatan tercela,
makin menjadi-jadi, banyak pikiran-pikiran yang tidak berjalan
diatas riil kebenaran, keagungan jiwa sudah tidak tampak.

13. Katuwane winawas dahat matrenyuh
Kenyaming sasmita sayekti
Sanityasa tyas malatkunt
Kongas welase kepati
Sulaking jaman prihatos

Lama kelamaan makin menimbulkan perasaan prihatin, merasakan ramalan tersebut,
senantiasa merenung diri melihat jaman penuh keprihatinan tersebut.

14. Waluyane benjang lamun ana wiku
Memuji ngesthi sawiji
Sabuk tebu lir majenum
Galibedan tudang tuding
Anacahken sakehing wong

Jaman yang repot itu akan selesai kelak bila sudah mencapat tahun 1877
(Wiku=7, Memuji=7, Ngesthi=8, Sawiji=1. Itu bertepatan dengan tahun Masehi 1945).
Ada orang yang berikat pinggang tebu perbuatannya seperti orang gila,
hilir mudik menunjuk kian kemari, menghitung banyaknya orang.

15. Iku lagi sirap jaman Kala Bendu
Kala Suba kang gumanti
Wong cilik bisa gumuyu
Nora kurang sandhang bukti
Sedyane kabeh kelakon

Disitulah baru selesai Jaman Kala Bendu. Diganti dengan jaman Kala Suba.
Dimana diramalkan rakyat kecil bersuka ria, tidak kekurangan sandang dan makan
seluruh kehendak dan cita-citanya tercapai.

16. Pandulune Ki Pujangga durung kemput
Mulur lir benang tinarik
Nanging kaseranging ngumur
Andungkap kasidan jati
Mulih mring jatining enggon

Sayang sekali "pengelihatan" Sang Pujangga belum sampai selesai,
bagaikan menarik benang dari ikatannya.
Namun karena umur sudah tua sudah merasa hampir
datang saatnya meninggalkan dunia yang fana ini.

17.Amung kurang wolung ari kang kadulu
Tamating pati patitis
Wus katon neng lokil makpul
Angumpul ing madya ari
Amerengi Sri Budha Pon

Yang terlihat hanya kurang 8 hai lagi, sudah sampai waktunya,
kembali menghadap Tuhannya. Tepatnya pada hari Rabu Pon.

18. Tanggal kaping lima antarane luhur
Selaning tahun Jimakir
Taluhu marjayeng janggur
Sengara winduning pati
Netepi ngumpul sak enggon

Tanggal 5 bulan Sela
(Dulkangidah) tahun Jimakir Wuku Tolu,
Windu Sengara (atau tanggal 24 Desember 1873)
kira-kira waktu Lohor, itulah saat yang ditentukan
sang Pujangga kembali menghadap Tuhan.

19. Cinitra ri budha kaping wolulikur
Sawal ing tahun Jimakir
Candraning warsa pinetung
Sembah mekswa pejangga ji
Ki Pujangga pamit layoti

Karya ini ditulis dihari Rabu tanggal 28 Sawal tahun Jimakir 1802.
(Sembah=2, Muswa=0, Pujangga=8, Ji=1) bertepatan dengan tahun masehi 1873).

RAHADIAN - RENUNGAN MALAM

Ada saatnya saya harus merenungi perjalanan hidup hingga sekarang ini, dimana hampir sebagian hidup kita terombang-ambingkan noleh keadaan dan cerita sejarah yang tak putus-putusnya dari satu generasi ke generasi berikutnya.

Sampai saat ini sudah sejak tahun 1987 saya bergelimpangan dengan berbagai pengalaman yang menuju ke pencaharian diri, rasa ketidak cocokan dengan kondisi dan keadaan sudah sekian lamanya saya nikmati dari saya membujang hingga sekarang sudah beranak 2.

Saat masih bujang dulu ketidakpuasan dengan keadaan saya temui semenjak sekolah di bangku SMA dimana saya menemukan berbagai macam permasalahan hidup yang belum saatnya saya ketahui.

Kebimbangan saya beragama muncul ketika banyak sekali permasalahan umat yang menyimpang dari sisi ajaran dan dimaklumi oleh sekitarnya, sehingga antara dosa, sorga, neraka dan dunia yang akan dating masih merupakan gambaran semu yang tak pernah saya mengerti kala itu. Banyak buku bacaan milik orang tuaku kubaca dan coba untuk mengahayati apakah sebenarnya makna dan tujuan hidup yang saya jalani. Seakan-akan yang dinilai oleh masyarakat dan sekitar adalah keberhasilan dari perjuangan yang dianggap sebagai tontonan belaka. Saya sendiri maklum akan apa yang diinginkan masyrakat tersebut. Sementrara waktu bergulir dari waktu ke waktu hanya untuk menyimpan sejarah orang satu ke yang lainnya atas pekerjaan maupun pemikiran luar biasa yang berpengauh terhadap kehidupan manusia.

Dalam kebimbangan itu saya membaca mengenai beberapa hal mengenai Kejawen dan beberapa buku yang membahas tentang kehidupan supranatural di tanah Jawa ini. Suatu saat saya diperkenalkan kepada aliran kepercayaan Sapta Dharma oleh salah beberapa temanku sehingga untuk beberapa kurun waktu lamanya saya menganut dualisme di dalam melaksanakan kewajiban beribadah. Saya sendiri sadar bahwa kitab suci yang dibawakan oleh para rosul dan nabi itu benar adanya karena semua itu hasil dari pembebasan jiwa yang tulus ikhlas kepada Hyang maha Kuasa sehingga terbukanya masalah dunia dan akhirat.

Saya yakin seyaklin-yakinnya bagaimana saya harus bersikap dan bertindak, karena sebenarnya kehidupan seseorang hanyalah menjalankan cerita yang sudah diskenario sebelumnya agar dapat bertindak atau melakonkan cerita tersebut dengan baik sehingga pada saatnya akan mencapai Nirvana dimana tidak ada lagi cerita yang harus dilakonkan hanyalah kesempatan yang maha luas untuk berkiprah lagi atau tidak di alam dunia ini untuk meluruskan scenario yang telah dibuat sebelumnya.

Jadi apakah sebenarnya kita ini, kita harus sering berbuat dan berpikir serta melaksanakan amanat penugasan pribadi yang dilandasi eling kepada siapa diri kita yang sebenarnya, bukan mencontoh orang lain atau siapapun sehingga muncul keseragaman semu yang harus kita lakonkan,akan tetapi berusaha semampu kita untuk mengetahuio lakon apa yang sebenarnya kala itu yang harus kita mainkan.

Bagaimana caranya? Adalah nafas yang sellalu memberikan dorongan hidup kepada kita selama ini yang tidak pernah kita kenali bagaimana keberadaan dan mekanismenya sehingga apa-apa yang masuk ke dalam diri kita tak pernah terpikir, tersaring maupun terkontrol sebagaimana kita haus dan lapar akan makanan yang kita makan sehari-hari, kalau tidak dalam hal keterpaksaan kebutuhan akan nafas berjalan sebagaimana apa adanya baik di sisni, di sana maupun dimana saja dan apa yang dirasakan oleh masing-masing yang bernafas adalah sama adanya. Tidak ada yang mampu membohongi nya, sedangkan makanan maupun minuman yang kita rasakan akan berakibat secara langsung terhadap ragawi kita, sedangkan nafas tida. Mengapa kita tidak pernah mensyukuri pemberian nafas ini dengan jalan melakukan penelitian diri akan nafas kita sendiri bagaimana dia bias masuk dan keluar dari dalam tubuh kita dan apa saja manfaat nafas terhadap kehidupan kita ini.

Dengan selalu meneliti akan keluar masuknya nafas dalam tubuh kita maka kita akan semakin sadar bahwa banyak sekali hal yang tidak kita manfaatkan dari energi nafas itu, paling tidak kita meneliti secara minimal kemana saja udara yang kita hisap dan keluarkan itu bersirkulasi, apabila benar jalannya nafas itu yang membawa kita ke dalam kehidupan bahagia kenapa tidak dari sekarang kita pelajari nafas kita sendiri untuk mendapatkan manfaat dari apa yang kita teliti dalam pribadi ini. Bagaimana agar kita dapat melakukan ritual nafas dengan benar, manusia tidak pernah dapat pintar sendiri kita harus belajar dari sejarah maupun pendahulu kita sebelumnya yang telah berhasil memanfaatkan energi nafas dan telah dibukukan maupun langsung dari sumbernya.

Apapun ajarannya yang penting apa yang kita laksanakan membuat kita lebih nyaman., tentram dan bertambah energi positip dalam diri kita maka itulah ritual yang sebenarnya. Karena nafas inilah yang mendoronmg nafsu dan perbuatan yang direncanakan oleh otak kita sedangkan raga kita hanyalah sebagai pelaksana dari apa yang diciptakan oleh otak kita tersebut. Sampai dimana kekuatan ini. Apabila kita sudah tahu pemanfaatannya tidak adalah yang sulit di dunia ini karena raga yang bekerja dan nafsu yang mendorongnya disetir oleh hati atau ingsun sejatui atau Hyang Maha Suci sehingga apap-un yang dilakukan dampak yang ditimbulkan hanya kebahagiaan semata.

Karena manusia tak dapat hidup sendiri maka interaksi antara manusia koloni, golongan maupun ras, agama dan sebagainya sehingga mengakibatkan diantara diri mereka seakan terkotak-kotak untuk memenuhi cita-cita kelangsungan masing masing sehingga kadang kala antar insane terjadi benturan, persaingan dan mungkin pembunuhan untuk sekedar memenuhi hasrat kelompok mapun hawa angkaranya itu. Tetapi apabila kita semua saling m,enyadari akan siapa diri kita ini dan selalu atas bimbingan roh suci maka kita yakin tak ada yang sulit di dunia ini.

Kesulitan dan kesengsaraan sebenarnya diciptakan oleh diri kita sendiri karena disetir oleh hawa nafsu yang intinya hanyalah pemenuhan kebutuhan fisik semata baik induvidu maupun kelompok.

Sampai saat ini saya menghormati Bung Karno sebagai pemimpin besar Bangsa Indonesia walaupun banyak cerita yang mendeskridiykan tentang beliau, sayapun menghormati kebudayaan Jawa khususnya yang terkait dengan mistikisme dan seputar kepercayaan orang Jawa terhadap penguasa alam lain di sekitar kehidupan kita yang juga harus bertoleransi sehingga kehidupan spiritual dan materiil bnerjalan bersamaan secara benar dan bersahaja. Apalah kita selalu menganggap bahwa papaun yang ada di muka bumi ini semuanya hanya untuk kebutuhan dan kelangsungan hidup manusia tanpa memperhatikan lingkungan sekitarnya baik makrokosmos maupun mikrokosmos. Dengan arogansi yang seperti itu maka tidak heran akan terjadi berbagai bencana alam yang terpuruk oleh akibat kita sendiri yang semena-mena mengeksploatisir keberadaanya sehinmgga kerusakan ada dimana-mana. Apa sih untungnya dengan mengejar hangkara murka sesaat itu. Apakah kita tidak pernah berpikir bahwa di masa mendatang anak dan cucu kita akan sangant membutuhkan kehidupan yang kita alami dan nikmati seperti saat ini. Akan dapat apakah mereka apabila ternyata hasil alam dan usaha yang dilakukan pendahulunya adal;ah hanya untuk membuat mereka celaka. Kadang untuk hal tersebut kita selalu bercemooh dan menganggap hal tersebut tak perlu dirisaukan tapi apakah kegiatan pengrusakan ini dibenarkan oleh penerus kita apabila mereka mengalami kesulitan yang tak p[erlu itu. Apa saja yang kita harus lakukan untuk menjaga keselarasan dan kesejahteraan dunia. Hanya kesadaran diri. Itu saja jawabannya sapa sira sapa Ingsun. Ingsun sejatining Ingsun ya Ingsun sing lenggah ana badanira.

Dalam kesulitan yang saya hadapi seperti sekarang ini saya hanya dapat pasrah kepada Hyang Maha Kuasa karena sedikitnya pengalaman dan waktu serta biaya untuk dapat mengikuti dan mencari sang Satriya pemimpin umat mudah-mudahan dengan saling berbagi informasi dan mengikuti jejak-jejak pelaku pencari satriya utama dapat memberikan obat bathin bagi diriku. Berbagai cemoohan dan cercaan dari sahabat dan saudara tidak saya hiraukan karena saya yakin bahwa hal tersebut pasti akan terjadi walaupun waktunya saya sendiri tidak tahu. Dengan apa yang saya lakukan mudah-mudahan mempercepat waktu tersebut sehingga keterpurukan dapat sirna berganti dengan rasa bahagis dan suka ria untuk alam semesta.

Duh Gusti Ingkang Murbeng Dumadi mugi mugi sing tak laksanaaken menika sagaed gancar lan lancer kalis inmg sambikala. Kemungkinan apa saja yang terjadi dengan alam Indobnesia sekarang ini. Kemana saja kekayaan yang kita miliki semenjak kejayaan Mataram Kuna, Majapahit, Pajajaran, sriwijaya dan Mataram. Apakah semua itu kandas begitu saja ataukah menunggu waktu untuk kejayaan di masa datang. Kita yakin kita adalah bumat dunia dimana bangsa satu dan lainnya berbeda visi, misi dan cita-cita. Tapi apakah harus alam yang dikorbankan demi kepuasan tersebut.  Apa yang akan kita rencanakan untuk kehidupan anak dan cucu kita di masa dating : bencana dan nestapa serta berbagai penyakit baru hasil olah cipta manusia karena kerakusan dan keserakahan mereka itu.

Sampai saat ini tidak ada yang bias saya banggakan terhadap bangsa ini mungkin terhadap diri kita sendiri, saya tidak dapat tegas unyuk mengarahkan dan membimbing diri saya sendiri sehingga sering terjadi masuk dalam dosa berkali-kali dosa terhadap pribadi maupun terhadap lingkungan. Demikianlah renungan malam saat ini dalam kesempatan lain akan ada renungan atas kerenteg ati yang sedang berkobar. Semoga Tuhan membimbing saya dalam kebenaran. Bacaan lebih lanjut

Amien

A. Rahadian

Hari Sabtu, tgl. 20 Mei 2006